清竹根雕-八仙過海

竹，中通外直，生而有節(jié)，秀逸而富有神韻，中國(guó)人最欣賞竹子這堅(jiān)韌的特征，也常常拿竹子來自喻。宋代的大文豪蘇東坡也曾有曰：“寧可食無肉，不可居無竹?！睔v代文人雅士以竹為背景，或是吟詩，或是作畫，在詠竹、畫竹的同時(shí)，也開始賞玩另一種與竹相關(guān)的藝術(shù)品——竹根雕。

近年來，象山竹根雕在一批獨(dú)具匠心的竹根雕藝人的創(chuàng)新與保護(hù)下，已成為浙江的“新三雕”之一，同時(shí)也是浙江省非物質(zhì)文化保護(hù)品種。

象山竹根雕以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，吸收繪畫、書法、雕塑等其他藝術(shù)養(yǎng)分，充分發(fā)揮竹根天然生成的美，運(yùn)用寫意的創(chuàng)作理念，根據(jù)竹根形狀、肌理，隨形施雕，使作品達(dá)到“天人合一”“返璞歸真”的意趣，讓竹根脫胎換骨成藝術(shù)珍品。

竹根雕的制作工序雖不多，但也需盡善盡美。

首先選材。竹齡4—5年為宜，竹齡過短，則質(zhì)地粗糙脆軟易蛀；竹齡過長(zhǎng)，雖老但硬易裂。一般以冬竹為佳，砍竹后，竹根在地里存留一段時(shí)間再挖出。材料的優(yōu)劣很關(guān)鍵，會(huì)直接關(guān)系到作品的質(zhì)量。好的根材應(yīng)該是形狀奇特，結(jié)構(gòu)富有變化，質(zhì)地堅(jiān)韌細(xì)膩，色澤純凈光潔，紋理清晰美觀，本身具有美感，這樣才能激發(fā)作者的想象力和創(chuàng)作欲望。

其次是構(gòu)思。得到根材時(shí)，對(duì)竹根的結(jié)構(gòu)、肌理必須進(jìn)行細(xì)心觀察，反復(fù)揣摩，然后確定題材，不能急于求成，有時(shí)可以放它幾年、十幾年甚至更久。像大師張德和的一個(gè)根雕作品《楚魂》，據(jù)說花了12年工夫才構(gòu)思完成。

竹根雕“三星”

竹根雕筆筒

構(gòu)思之后，是下刀施雕。先雕初坯，再局部精修。天然之根會(huì)有許多不足與多余，只有通過雕與不雕間自然過渡，方能成為完美的藝術(shù)品。最后，作品成型還要經(jīng)過防霉、防蛀、防裂處理，以及拋光、打磨、上蠟，這樣一件作品才算正式完成。

象山竹根雕是近幾年才繁榮起來的，然而，在中國(guó)歷史上竹上雕刻早已存在。

竹藝在文化中沉淀

竹文化博大浩瀚，竹刻工藝只是其中一個(gè)門類。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，在甲骨文出現(xiàn)之前，我國(guó)的南方先民已在竹片上刻紋記事。到西周時(shí)，就已出現(xiàn)用于記事的竹朝笏。

竹根雕是竹刻家族中的一個(gè)支脈，具有獨(dú)特自然的制作工藝和質(zhì)樸高雅的審美特征，深受歷代文人騷客的青睞。湖北江陵拍馬山第19號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓就曾出土過古代盛酒器——竹卮，這證明，古人對(duì)竹子加工的技藝其實(shí)已經(jīng)十分高超。

然而，據(jù)史料分析，竹根雕藝術(shù)最先出現(xiàn)于南齊?！赌淆R書——明僧紹傳》中，有齊高祖贈(zèng)竹如意給明僧紹的記載；北周文學(xué)家庾信也有“野爐燃樹葉，山杯捧竹根”的詩句。這說明在南北朝時(shí)期，竹雕藝術(shù)已開始流行。此后，關(guān)于竹雕的記載就更多了，像北宋《太平寰宇記》說“巴州以竹根為酒注子（即酒壺），為時(shí)珍貴”。至于清代《紅樓夢(mèng)》第四十一回所提到的，妙玉收藏的那件古董——九曲十二環(huán)一百二十節(jié)盤龍整雕竹根大海（盛酒器），更是件欣賞兼實(shí)用的珍品杰作。

不過，竹根雕真正興盛是在明末清初。當(dāng)時(shí)主要產(chǎn)地有今天的上海市嘉定區(qū)和江蘇省南京市，它們被稱為“嘉定派”與“金陵派”。嘉定派的代表人物是朱鶴，他的作品精美傳神，“世人寶之”，其作品《〈西園雅集圖〉筆筒》被乾隆帝收入內(nèi)宮，并題：“高枝必應(yīng)托高士，傳形莫若善傳神”。另外，其子朱纓，其孫朱稚征，皆得家法巧思、務(wù)求精詣。除了朱氏外，封氏三兄弟（錫祿、錫璋、錫爵）也是竹雕高手。康熙二十四年，錫祿、錫璋同時(shí)入京“以藝植養(yǎng)心殿”，成為專門為宮廷制作竹根雕的藝術(shù)大家。

金陵派的代表人物是濮澄，字仲謙。張岱所著《陶庵夢(mèng)憶》中“仲謙貌若無能而巧奪天工。其竹器一帚一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價(jià)已兩計(jì)，然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯(cuò)節(jié)，以不事刀斧為奇，經(jīng)其手略刮磨之而遂得重價(jià)”，講的就是他。但自濮澄之后，很少有“率意操刀而自然成趣者”。直至百余年后，僑居揚(yáng)州的潘西鳳，才偶或近似。鄭板橋曾題詩贊賞他：“年年為恨讀書累，處處逢人勸讀書。試看潘郎精雕竹，胸?zé)o萬卷待何如。”可惜，如此高超雅致的藝術(shù)，自清中晚期后，逐漸衰落。后來雖福建莆田、浙江浦江等地偶有操刀者，但都已是形存神亡，而后幾近絕跡。

象山，依竹開雕

自古以來，象山人居竹鄉(xiāng)、食竹筍、建竹房、用竹器，并創(chuàng)造了許多實(shí)用兼賞玩的手工藝品，這竹根雕藝術(shù)便是其中之一。同時(shí)也出現(xiàn)了一些著名的老藝人，像已故的民間藝人張小泉便是其中的佼佼者。他不但篾匠手藝精絕，而且能在器物上雕花刻字，常落款：哈哈笑制。他做東西必須自己親自上山選材，不計(jì)時(shí)日，精工細(xì)作，一絲不茍，凡是他制作的竹椅、竹床歷數(shù)十年，不搖不擺，不蛀不霉，堪稱奇人。另外，有一位胡姓篾匠，手藝也非常高超，據(jù)說他能用細(xì)竹絲編酒壺，而盛酒不漏。

雖然象山歷史上出過不少能工巧匠，也留下了許多竹工藝品，但基本上都是由竹身加工而成，除了罐、桶、盆等粗制實(shí)用品，很少看到竹根雕作品。因此，象山竹根雕行業(yè)真正形成和崛起是20世紀(jì)80年代。在改革開放的影響下，一些有志青年經(jīng)過幾十年的不懈努力，象山竹根雕才形成了今天的規(guī)模和社會(huì)影響力。

象山竹根雕省級(jí)代表性傳承人張德和

如今，象山共有竹根雕藝人數(shù)百人，他們累計(jì)獲得國(guó)家級(jí)、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)300多項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)超過80項(xiàng)，大量作品被國(guó)內(nèi)外行家、名人和博物館收藏。

隨著竹根雕藝術(shù)水平的不斷提高和影響的日益擴(kuò)大，象山目前全縣擁有竹根雕生產(chǎn)企業(yè)20多家，銷售網(wǎng)點(diǎn)遍及全國(guó)，產(chǎn)品出口歐美和東南亞等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年產(chǎn)值數(shù)千萬元。鑒于竹根雕方面的突出成就和貢獻(xiàn)，1996年11月，象山縣被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（竹根雕）之鄉(xiāng)”；2004年10月，“浙江省根藝美術(shù)學(xué)會(huì)竹根雕專業(yè)委員會(huì)”掛牌象山；2006年3月，經(jīng)全國(guó)專家論證會(huì)論證，象山竹根雕被列為新一代“浙江名雕”；2009年，首屆中國(guó)（浙江）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)上，“象山竹根雕”勇奪博覽會(huì)金獎(jiǎng)；2020年，“象山竹根雕”成為國(guó)家地理標(biāo)志證明商標(biāo)。

竹根雕藝術(shù)傳承人—張德和

如今象山竹根雕已被列入“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承項(xiàng)目，張德和被評(píng)為代表性傳承人。

張德和，高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)竹工藝大師、中國(guó)根藝美術(shù)大師、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)根雕專委會(huì)副主任，任寧波市文史研究館館員，系寧波市首批十大文化名家，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目象山竹根雕省級(jí)代表性傳承人。

1978年起，張德和開始研究竹根雕，先后開創(chuàng)仿古、局部、連體、亂刀、組合、意象等多種雕法，不僅開批量出口之先河，還奠定了象山竹根雕的獨(dú)特風(fēng)格和地位。作品得心源，重神韻意境和人文內(nèi)涵，已獲百花獎(jiǎng)、山花獎(jiǎng)等省級(jí)與國(guó)家級(jí)金獎(jiǎng)六十余次，發(fā)表專業(yè)論文十幾篇。“清水芙蓉”“閑趣”“博愛”等多件作品被國(guó)家博物館、中國(guó)工藝美術(shù)館、國(guó)際竹藤組織等收藏；曾多次被國(guó)家相關(guān)部門選派赴法、美、日、韓等地作文化交流與現(xiàn)場(chǎng)展演，被外媒稱之為“化腐朽為神奇的人”。

2006年，張德和自投資金建成“象山德和根藝美術(shù)館”，2021年獲評(píng)“第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——象山竹根雕代表性項(xiàng)目保護(hù)單位”。2019年由西泠印社出版社出版30萬字的個(gè)人學(xué)術(shù)專著《雕根問道——德和談藝錄》。

責(zé)任編輯：王燦燦 校對(duì)：楊文博