2022-11-16 17:25:54 作者：孔曉巖
?！?0cm*40cm
湯永志的字，初識(shí)粗獷方樸，峻實(shí)穩(wěn)健，沉著冷靜，展現(xiàn)了傳統(tǒng)隸書美學(xué)的特點(diǎn)?？蓮闹锌吹健抖Y器碑》《曹全碑》《張遷碑》的法度來(lái)源，又有《好大王》的影蹤乍現(xiàn)，如再細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)清代書家金農(nóng)和鄧石如的書法精髓。他遵循古法背后的“善變”——看他把點(diǎn)變?yōu)猷┻聂~身的一撇，捺劃之筆又是刀砍斧劈之勢(shì)的收尾，入木三分。滿紙鋪滿的是金石味和刻刀勒石的響聲，斗方之間金戈鐵馬。他的書法爆發(fā)力強(qiáng)，寸勁長(zhǎng)拳，他把橫平豎直，撇捺鉤點(diǎn)，肆意雀躍舞蹈。在他筆下，那些漢字浸潤(rùn)著他對(duì)人生和萬(wàn)物的慈悲感懷，氣韻生動(dòng)，凝重時(shí)如盤石壘壘，飄逸時(shí)又靜水深流，回味綿長(zhǎng)。只有形成了個(gè)人特色，才能如此有嚼勁。我想，用“高、奇、古”三個(gè)字來(lái)形容湯永志的作品，當(dāng)是恰如其分——高峻、奇秀、古樸。每個(gè)人的風(fēng)格跟個(gè)人的品性修為是緊密貼合的，見(jiàn)字，便如同見(jiàn)了他的面。
湯永志書法之“高”，“高”在精、氣、神三個(gè)字里。古代哲學(xué)中，“精氣神”是一種哲學(xué)概念，是宇宙萬(wàn)物形成的本源和發(fā)展的本體；習(xí)武人的身上，又是氣定神閑，神采奕奕，絕妙之處滔滔不絕的磅礴本色。恍惚里，每個(gè)字的一招一式從眼前劃過(guò)，那該是與習(xí)武相通的心與意合，意與氣合，氣與力合的“合”，是世外高人手足之間，肘膝之間，肩胯之間的“合”，“合”是天地闊達(dá)，剛健有力。
也聽(tīng)湯永志說(shuō)過(guò)“合”?！昂稀币恢笔撬臑樗嚋?zhǔn)則，源于其恩師阮良之先生的“三合”：合古、合今、合己?！昂瞎?，是有傳承、有古意；合今，是指任何藝術(shù)作品都必須具備時(shí)代氣息；合己，則是有別于人?！彼?jǐn)記師言，在書法的一招一式上立足了根。有別于人最重要，正因?yàn)橛辛霜?dú)立思想意識(shí)的支撐，才有了獨(dú)特的辨識(shí)度，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格。
一招一式，一撇一捺，和諧且共生。
湯永志的書法便是在這樣的境界里。藝術(shù)的審美意象是感性的表達(dá)，是游離于現(xiàn)實(shí)世界和精神世界完整性的統(tǒng)一體現(xiàn)，是書法家情感的豐富性體現(xiàn)出來(lái)一種詩(shī)意表達(dá)，而非絕對(duì)理性的表露。在詩(shī)人眼中，字不僅僅停留在了表象，更是風(fēng)云變幻內(nèi)心的氣象。湯永志深受中國(guó)美學(xué)思想的熏陶和影響，有博古通今的氣韻。他的書法，無(wú)論從風(fēng)骨上，還是筆法上，都能看到古典的情懷和形態(tài)的美感。蔡元培認(rèn)為，美育的目的，在于陶冶人的情感；王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，能表達(dá)出真感情的藝術(shù)作品就是有境界的好作品；朱光潛在《文藝心理學(xué)》中談到，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng)造；所謂心靈的創(chuàng)造，便是情感的再造。美，是情感的產(chǎn)物，沒(méi)有情感，也談不上藝術(shù)，真性情才讓美有了靈氣。
湯永志書法之“奇”，“奇”在這幅《無(wú)極》曠境中。此中真意，用筆渾厚，極盡灑脫寫意之大度，但見(jiàn)奔流闊大與大自然的淳樸氣象融合，樸拙之中洞穿人性的強(qiáng)韌與柔軟，正應(yīng)了“萬(wàn)物歸于無(wú)極之境”，才有永恒之美。粗獷中見(jiàn)細(xì)膩，點(diǎn)畫中見(jiàn)錯(cuò)綜，湯永志多年習(xí)字的功底顯露無(wú)遺，在傳統(tǒng)隸書的工整和精巧中，凸顯濃郁的“湯式風(fēng)雅”——古典和現(xiàn)代融會(huì)貫通的新思路。他在保留傳統(tǒng)美的同時(shí)，更有現(xiàn)代美學(xué)的意識(shí)和修養(yǎng)，即自由開(kāi)闊，先鋒探索。不難看出，他在虛與實(shí)，黑與白中，不斷地為我們打開(kāi)一個(gè)個(gè)全新的書法世界。
湯永志的字有“古意”?！栋肷铰?tīng)雨》一卷打開(kāi)，已是人生過(guò)半的從容和圓滿，一個(gè)“雨”字沾了人間煙火，打濕誰(shuí)的衣角？這“雨”寫得好，落得好，極盡形態(tài)之美，意念之美、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)交織之美。沿著四字筆勢(shì)的走向，感受長(zhǎng)橫長(zhǎng)捺的舒展，短豎短撇的凝聚，入筆和出筆就像多年的知己，惺惺相惜，對(duì)酒當(dāng)歌。
在交流中，聽(tīng)湯永志談起幾十年的老友，無(wú)不感嘆光陰易逝，對(duì)昔日的懷念亦在言談間，重情重義之人便是如此懷舊吧。在我眼中，這“雨”是他人品的寫照，清透中有淡泊寫意的生平，看過(guò)滄桑變幻的悠然自得。起起落落多少事，都在淋漓四點(diǎn)無(wú)常中，其坦率、其厚重、其優(yōu)雅和酣暢，正是湯永志為人的大智大慧。李白寫給孟浩然一詩(shī)曰：高山安可仰，徒此揖清芬。宋人亦有“天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？”這樣的靈魂叩問(wèn)。湯永志寄情于山水，流連于墨香，隨遇而安，怡然自得，清曠之中早已把俗事俗念置于身外，任天地悠悠，黃昏寂寞，信馬由韁的生活里也有裊裊的炊煙升騰，有瀟湘靜夜里，那荷塘堤畔古木陰陰愴然無(wú)聲的寂寥。
篆書聯(lián)
寄懷楚水吳山外 得意唐詩(shī)晉帖間 180㎝*30cm*2
不尋常之事，并不是大張旗鼓來(lái)的，而是不動(dòng)聲色于細(xì)微處滲入。以清風(fēng)養(yǎng)心，以明月怡情，剩下的，交給了歲月。小壺里溫著一彎月色，氤氳著淺淡的霧氣，耳邊驟然是“半山的雨點(diǎn)”滾落，想是紅樓一夢(mèng)里秋分之夜的雨，是端陽(yáng)時(shí)候的雨，還是殘荷上遲遲不肯滑落的雨，都無(wú)跡可尋了。
看過(guò)湯永志許多的作品之后，忽覺(jué)得他把隸書寫成了一首詩(shī)。其境界神秘而雅致，清冽而開(kāi)闊，有溪流潺潺的柔和，有飛瀑直下的波瀾。他的隸書作品跳脫了俗套，令人眼前一亮。往返之間讀一個(gè)字，也就讀出了意味——柳暗花明處，字字總關(guān)情。此卷《雨后觀山，靜夜聽(tīng)鐘》詩(shī)意的波濤翻涌漸歸寂靜，只聽(tīng)夜半禪院鐘聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，縹縹緲緲。方勁古拙中見(jiàn)一波三折，剛勁有力，江山的輪廓掩映在水墨中，裊裊婷婷古意彌漫。高瘦而朗俊的山，透出一股凌厲，凌厲中又隱藏著細(xì)膩，湯永志的字便是如此玄奧、高妙、多變。行云流水間尋龍蛇飛動(dòng)，氣勢(shì)幻象中見(jiàn)靈動(dòng)瀟灑，古樸勁骨里灑淋漓醉意。以平和心應(yīng)不變之萬(wàn)變，這瞬息的人世間，需要一些執(zhí)念。
一元復(fù)始—138cm*34cm
厚德載物—138cm*34cm
在《一頁(yè)書房》里聞墨香入夢(mèng)，心里激蕩起水花朵朵，書家平靜又雅致的處世之態(tài)飽含一種滄桑殘缺之美，參差錯(cuò)落，灑脫自若，行文之間流暢而洋溢俊逸，方整秀麗，不受束縛，溫潤(rùn)靈動(dòng)，不失趣味。猶見(jiàn)細(xì)雨迷蒙中的銅官山，染了天地靈秀，郁郁蔥蔥中濃濃淡淡之幽然。想來(lái)闊別六年的故土上，湯永志往年習(xí)字的歲月，可念，可尋，可嘆。
極目條幅—138*69
或許，懂得了一個(gè)字，便懂得了書家的孤獨(dú)。清人易順鼎有詩(shī)云：“青山無(wú)一塵，青天無(wú)一云 。天上惟一月，山中惟一人”。孤寂的最高境界大抵如此，回首來(lái)時(shí)路，雨也茫茫，風(fēng)也凄凄，轉(zhuǎn)瞬已滄海桑田，清醒與沉醉都是人大徹大悟的一種吧。太陽(yáng)徹底沉下去，夏日多變，遲來(lái)的雨飽蘸了濃墨，就要在人間寫出無(wú)數(shù)的字來(lái)。倏地雨點(diǎn)如豆落地，我靜靜聽(tīng)著，心里念及的，卻是那雪花飄飄，圍爐品茗，或者夜話。
湯永志
1965年出生，安徽銅陵人。曾任安徽省書法院副院長(zhǎng)，安徽省書法家協(xié)會(huì)第五屆隸書委員會(huì)委員、篆刻委員會(huì)委員?，F(xiàn)為中國(guó)煤礦書協(xié)理事，中國(guó)煤礦書協(xié)隸書專業(yè)委員會(huì)副主任，安徽省書法家協(xié)會(huì)第六屆篆刻專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，銅陵市書法家協(xié)會(huì)副主席。其書法和篆刻作品先后多次入展全國(guó)、省市書展并獲獎(jiǎng)，作品多次赴日本、韓國(guó)、臺(tái)灣展出。著有《翰墨丹青——中國(guó)當(dāng)代書畫篆刻家湯永志》。
編輯：海洋