2024-07-15 10:09:10 作者：魏強(qiáng)
艾紹鴻書《臺(tái)城》
十多年來(lái)，艾紹鴻以其不菲的創(chuàng)作成績(jī)，躋身于長(zhǎng)安中青年書法家骨干隊(duì)伍之中，令人刮目相看。藝術(shù)源于實(shí)踐，艾紹鴻從實(shí)踐中提煉藝術(shù)素材，從實(shí)踐中汲取藝術(shù)靈感，從實(shí)踐中豐富創(chuàng)作主題，從實(shí)踐中探索藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的精髓，從實(shí)踐中不斷提高自己的藝術(shù)價(jià)值取向和審美態(tài)度。艾紹鴻的藝術(shù)離不開(kāi)實(shí)踐，也離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取和創(chuàng)新。
在汲取中生發(fā)
從艾紹鴻的創(chuàng)作經(jīng)歷來(lái)看，傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作影響很大?！耙蚤_(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)，科學(xué)分析并汲取傳統(tǒng)和當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)造精華，結(jié)合自己生活的實(shí)踐，守正創(chuàng)新，培根鑄魂?！卑B鴻常說(shuō)。
艾紹鴻的書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種多樣性的特點(diǎn)，篆、隸、楷、行、草諸體皆有所長(zhǎng)，相比之下，楷行二體或更見(jiàn)心得。
紹鴻習(xí)楷，初以顏、柳入門，其后則上涉下取，遂見(jiàn)化變功效。對(duì)于楷書的研習(xí)，紹鴻不以單一書體為歸旨，他認(rèn)為“學(xué)習(xí)楷書不僅能夠提高習(xí)書者對(duì)字體點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和駕馭筆墨的能力，還能為學(xué)習(xí)其他書體打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！比绱耍簿屠斫饬怂绾文茉趶V涉諸體時(shí)，可以快速登堂入室的緣由。由楷而行，紹鴻遵循的是“宋人尚意”的路子。崇法而不拘泥于法，在點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)之外，寄寓的是筆墨的趣味，蘊(yùn)藉的情思，讀來(lái)如對(duì)坐君子。
人們看待事物，歷來(lái)有“形而下”與“形而上”之別，二者既分又合。于書法而言，“形而下”多表現(xiàn)在“法”的層面中，而諸如情感、境界這種“形而上”的內(nèi)容，則需通過(guò)修養(yǎng)方能有所獲取。從理論上說(shuō)，“法”或者是有限的（當(dāng)然，也遠(yuǎn)非學(xué)習(xí)者皆能盡得其法），而修養(yǎng)則廣闊無(wú)垠、深不可測(cè)。紹鴻于書法之余，也喜歡自作詩(shī)文，且以篆刻藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)，可以說(shuō)，詩(shī)書畫印這四門功課既是他修養(yǎng)的途徑，也是他展現(xiàn)修養(yǎng)的形式。
由學(xué)習(xí)而創(chuàng)作，是一個(gè)從汲取到生發(fā)的過(guò)程。前者是獲取他人的成功經(jīng)驗(yàn)，后者是表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)感悟與生命體驗(yàn)。二者有著密切的關(guān)聯(lián)，卻又并非一種必然的結(jié)果。譬如神秀和慧能的經(jīng)歷與偈語(yǔ)便是明證。勃然生發(fā)是每個(gè)從藝者的終極追求，而艾紹鴻的作品往往帶給我們更多的生發(fā)意象。
在平常中錘煉
談到藝術(shù)創(chuàng)作，艾紹鴻認(rèn)為保持一顆平淡恬靜的心態(tài)是書法藝術(shù)創(chuàng)作從一個(gè)高度達(dá)到另一個(gè)高度的基礎(chǔ)，書法創(chuàng)作需要一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和反復(fù)錘煉的漫長(zhǎng)過(guò)程?！叭魏我婚T技藝的熟練掌握，都要耗費(fèi)一定的時(shí)間，有些事情則需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！卑B鴻以學(xué)習(xí)書法的過(guò)程為例：從臨帖開(kāi)始，由“對(duì)臨”到“背臨”再到“意臨”，僅僅是起步階段，到了能獨(dú)立創(chuàng)作，這中間所需要的時(shí)間就更長(zhǎng)了，幾年、十幾年甚至幾十年。
艾紹鴻書自作詩(shī)《登秦戰(zhàn)》秋登秦嶺望層峰，滿目煙云氣郁蔥。巖路透迤崎曲上，憑高覽勝踏豪風(fēng)。
艾紹鴻書《摩訶般若波羅蜜心經(jīng)》
艾紹鴻隸篆書：自作詩(shī)《登秦嶺》秋登秦嶺望層峰，滿目煙云氣郁蔥。巖路逶迤崎曲上，憑高覽勝踏豪風(fēng)。
當(dāng)然，能創(chuàng)作出完整的作品來(lái)，也僅是書法藝術(shù)創(chuàng)作的開(kāi)始，其中，臨帖創(chuàng)作、創(chuàng)作臨帖的反反復(fù)復(fù)，技法的充實(shí)、學(xué)養(yǎng)的提高以及個(gè)人風(fēng)格的形成，這些都需要消耗大量的時(shí)間和精力。
那么，又是什么力量，使得艾紹鴻對(duì)待書法藝術(shù)如此執(zhí)著，能耗費(fèi)那么長(zhǎng)時(shí)間走下來(lái)的呢？艾紹鴻自己的總結(jié)是有一顆平常的心態(tài)。馬祖道一禪師有言：“謂平常心，無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡無(wú)圣?！卑B鴻認(rèn)為，平常，自有從容，自有力量。藝術(shù)創(chuàng)作需要保持一顆恬靜、淡定的平常心態(tài)，做到具有“得意之時(shí)淡然，失意之時(shí)坦然”“不以物喜，不以己悲”的藝術(shù)情懷。
在汲取中自我完善
艾紹鴻認(rèn)為，書法是文化中的文化，書法如果沒(méi)有文化的供養(yǎng)，僅僅就成了寫字而已。書法不僅要具有藝術(shù)的基本特征，同時(shí)還要傳達(dá)時(shí)代文化精神氣質(zhì)，才能夠成為中國(guó)文化的精髓，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，我們談中國(guó)書法就離不開(kāi)中國(guó)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)書法更不能沒(méi)有文化素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
縱觀中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期那些著名的藝術(shù)家們，無(wú)一不是具有深厚文化素養(yǎng)的飽學(xué)之士。因此，學(xué)習(xí)書法不僅僅是一個(gè)技法的修煉過(guò)程，更重要的是在技法熟練后，書法家應(yīng)該具有的文化素養(yǎng)問(wèn)題。一個(gè)有鮮明個(gè)性、富于學(xué)養(yǎng)、有性情、有辦法、有韌力的書法家，往往能夠在書法創(chuàng)作的道路上走得更高、更遠(yuǎn)。
“做藝術(shù)，其實(shí)是在不斷地學(xué)習(xí)中完善自己?！币粋€(gè)書法家對(duì)傳統(tǒng)文化的綜合修養(yǎng)決定著書法探索的深度，獨(dú)有才情則決定著書法人生的高度。數(shù)十年來(lái)，艾紹鴻朝臨暮讀，博涉約取，集百家之長(zhǎng)終成一家之美.他的行草書以米芾為范本，線條多變，靈動(dòng)傳神，“如蜿蜒不斷之峰巒，粗獷處不失細(xì)致，秀麗中又見(jiàn)深厚，耐人尋味”。
在汲取中自我完善，艾紹鴻對(duì)傳統(tǒng)書法領(lǐng)域的理解和見(jiàn)識(shí)讓他始終保持清晰的頭腦，理性的思辨使他的作品始終保持一個(gè)不斷突破、蝶化的過(guò)程。他通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的敏銳洞察，追尋滋養(yǎng)自己書法的源泉，探知幽深，深挖細(xì)研，筆尖轉(zhuǎn)使在筆墨世界里，集眾所長(zhǎng)，以為己有，不斷提高筑基的原點(diǎn)，然后，他咀嚼生活與造化、藝術(shù)與人生的點(diǎn)滴感悟，讓書法之美、人生感悟、獨(dú)到才情高度融合，互生奇妙?？梢哉f(shuō)，深厚的傳統(tǒng)理論和書法功底，使艾紹鴻對(duì)書法的審美眼光、審美感覺(jué)等方面有一個(gè)扎實(shí)牢固的積淀。
在汲取中推陳出新
書法家大多都不輕言“創(chuàng)新”二字，因?yàn)檫@兩個(gè)字對(duì)于書家來(lái)說(shuō)并不是輕松的字眼。其實(shí)，這是創(chuàng)作心態(tài)的問(wèn)題?？墒?，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一切墨守成規(guī)、因循守舊的做法，只能為歷史所拋棄。
創(chuàng)新不光是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，重要的是書法家自身創(chuàng)作基礎(chǔ)上的創(chuàng)新?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，使我們?cè)谧痔倪x擇范圍、臨習(xí)的方法以及創(chuàng)作條件和創(chuàng)作環(huán)境等方面都優(yōu)于古人，在吸取中推陳出新的效率也更高。特別是備受矚目的人工智能等技術(shù)手段，讓更多書法傳統(tǒng)經(jīng)典以前所未有的方式得以廣泛深入地傳播，同時(shí)也讓更多新型的創(chuàng)作方式得以實(shí)現(xiàn)。
艾紹鴻認(rèn)為，守正創(chuàng)新，培根鑄魂。傳統(tǒng)與創(chuàng)新并非對(duì)立關(guān)系，古人早就思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，并早已辯證地得出結(jié)論——先與古為徒，再與古為新；既古為今用，又推陳出新。
古人的覺(jué)悟無(wú)疑來(lái)自世世代代的書法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)古不泥古，破法不悖法。艾紹鴻的書法汲取諸家之長(zhǎng)的同時(shí)，推陳出新，寫出了一番清新之氣象。
艾紹鴻，畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院。陜西書學(xué)院創(chuàng)作研究室主任、專職書法家，一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。其書法作品多次入展文化和旅游部、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)舉辦的全國(guó)書法篆刻作品展并有獲獎(jiǎng)。
編輯：楊文博