2023-04-06 16:50:46 作者：安娜
馬王堆漢墓文物漆鼎
鼎是中華文化的重要標(biāo)志，有著豐富的文化內(nèi)涵。在推測(cè)為夏文化的二里頭文化第三期中就發(fā)現(xiàn)有青銅鼎，這被認(rèn)為是我國(guó)古代青銅鼎禮器的源頭。到商代，開(kāi)始出現(xiàn)大量的青銅鼎。毫無(wú)疑問(wèn)，中華文化在源頭處便和鼎結(jié)下了不解之緣?！懊褚允碁樘臁?，八千多年前，作為炊煮食物用的陶鼎的出現(xiàn)，使中國(guó)人的飲食又一次有了很大飛躍。傳說(shuō)黃帝作三鼎象征“天、地、人”，禹鑄九鼎象征“九州”。約四千年前，隨著國(guó)家在中原的誕生，歷史又賦予了鼎新的文化內(nèi)涵——政權(quán)的象征。
集唯一性、代表性、歷史性、藝術(shù)性于一身的鼎，扮演著和諧有序、德之表征、韌性包容和革新進(jìn)取等角色，彰顯了時(shí)代的多重內(nèi)涵。經(jīng)世代薪火相傳的鼎文化，已深深植根于我們傳統(tǒng)文化之中，成為中華民族的精神表征。
博物館藏品大禾人面銅方鼎
國(guó)之重器——鼎
鼎被視為傳國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”“ 尊貴”“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，1995年10月21日在聯(lián)合國(guó)總部，中國(guó)向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。
鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它是文明的見(jiàn)證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō)，可以推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)。從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明了我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。中國(guó)歷史博物館收藏的“后母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長(zhǎng)方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的著名青銅器。鼎和其它青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國(guó)青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期最具審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。
玉鼎
“鼎”的來(lái)歷
最初的鼎，是由遠(yuǎn)古時(shí)期陶制的餐具演變而來(lái)的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現(xiàn)后，它又多了一項(xiàng)功能，成為祭祀的一種重要禮器。青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對(duì)銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級(jí)差別的標(biāo)志之一。在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級(jí)、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成了王權(quán)的象征、國(guó)家的重寶。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治者往往以舉國(guó)之力，來(lái)鑄造大鼎。秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。以后，伴隨著佛教在中國(guó)的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
后母戊方鼎
青銅鼎
從此以后鼎便成了王權(quán)的一種象征。鼎作為一個(gè)權(quán)力的最高象征，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所謂的傳國(guó)玉璽，后失于鎬京。因?yàn)榇硗鯔?quán)，所以才有后來(lái)的楚莊王問(wèn)鼎中原這樣的事情。春秋時(shí)，楚莊王曾向周定王的使臣王孫滿“問(wèn)鼎之大小，輕重”，使得“問(wèn)鼎”一詞成為覬覦國(guó)家權(quán)力的專用語(yǔ)。
中國(guó)最大青銅器后母戊鼎
后母戊鼎器形龐大渾厚，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器，其腹部鑄有“后母戊”3字；是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。后母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當(dāng)在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經(jīng)測(cè)定，后母戊鼎含銅84.77％、錫11.64％、鉛2.79％，與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅錫比例基本相符。后母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和技術(shù)水平。
商代中期到西周早期是我國(guó)古代青銅冶鑄的極盛時(shí)期，制造了大量青銅禮器、兵器、日用器皿、生產(chǎn)工具等。其中，商代晚期的后母戊鼎，典型地代表了我國(guó)奴隸制時(shí)代青銅冶鑄的高度技術(shù)水平。
后母戊鼎也稱“后母戊大方鼎”，立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無(wú)紋飾的長(zhǎng)方形素面外，其余各處皆有紋飾。在細(xì)密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對(duì)，中含人頭。耳側(cè)以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具，在三道弦紋之上各施以獸面。鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文“后母戊”。據(jù)考證，后母戊鼎應(yīng)是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達(dá)到極高的水平，是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。
后母戊鼎深腹，下部微收，鼎上有一對(duì)立耳。自鼎足至立耳通高1.33米，器口長(zhǎng)1.1米，寬0.78米，重達(dá)875公斤。形體雄渾凝重，紋飾精美，線條流暢。鼎是上古時(shí)代祭祀用的一種金屬器物，后母戊鼎是商王文丁為祭祀他的母親戊而作的。
戰(zhàn)國(guó)文物陶鑊鼎
據(jù)考古工作者研究，鼎是由組芯的造型方法鑄造出來(lái)的。這種造型方法是先用土塑造泥模，用泥模翻制陶范，再把陶范合在一起灌注銅液。司母戊鼎結(jié)構(gòu)復(fù)雜，耳、身、足分別鑄成后，再合鑄成一個(gè)整體。從鼎的鑄痕來(lái)看，鼎身由8塊范鑄成，鼎底由4塊范鑄成，每條鼎足由3塊范鑄成。另外，按每個(gè)坩鍋熔銅12.7公斤計(jì)算，875公斤重的司母戊鼎，需七八十個(gè)坩鍋同時(shí)并熔。每個(gè)坩鍋燃炭、觀火色、運(yùn)料、運(yùn)銅液等項(xiàng)工作需三四人，七八十個(gè)坩鍋則要二三百人同時(shí)協(xié)作。這說(shuō)明了商代晚期青銅冶鑄工場(chǎng)的規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)大，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的高度水平。
殷墟青銅器
1939年后母戊鼎出土后，當(dāng)?shù)厝嗣窨直蝗毡厩致哉呗幼?，又將它重新埋入地下。抗?zhàn)勝利后，1946年6月再次掘出時(shí)，已經(jīng)失掉一個(gè)立耳。現(xiàn)在陳列在中國(guó)歷史博物館的后母戊鼎，有一個(gè)立耳是修復(fù)時(shí)照著另一個(gè)立耳鑄成后安裝上去的。歷經(jīng)幾千年埋葬與坎坷，承載著厚重的鼎文化、青銅文化奇跡般重現(xiàn)于世，時(shí)刻都在直觀地向世人展示著深厚的鼎文化和青銅文明。銹跡斑駁、古樸蒼桑、精美絕倫，堪稱國(guó)之瑰寶。
文化是一個(gè)民族的血脈，也是一個(gè)民族的根，文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華民族文化博大精深，歷史悠久，孕育華夏文明五千年。鼎文化、青銅文化作為中國(guó)民族文化的重要組成部分, 古今傳承，歷久彌新，深深植根于華夏沃土，融入了炎黃子孫血脈，顯現(xiàn)出了強(qiáng)大影響力和生命力。
編輯：楊文博