2023-07-17 14:44:30 作者：沈海濱
貴州省黔東南苗族侗族自治州
黔東南地區(qū)素以多民族聚居著稱，在這里居住著中國56個民族中“最善唱歌”的民族——侗族。侗族，是古代“百越”中“駱越”的后裔，是中國古老的少數民族之一。他們世居于貴州、湖南、云南交界的大山深處。千峰萬壑，歷史悠長，造就了一方豐饒獨特的侗族文化。
古老的侗寨
侗寨即侗族村落，大多就其地形，依山傍水，整體布局大致分為平壩型、山麓型、山脊型和山谷型幾種。 一般侗寨由風雨橋、鼓樓、涼亭、寨門、吊腳樓、井亭、晾天架、薩殿組成。貴州省作為全國最大的侗族聚集區(qū)，是侗族文化薈萃的地方，留下了很多侗族文化瑰寶。
黔東南最具代表性的侗寨有很多，其中肇興侗寨位于貴州省黔東南黎平縣東南部，是全國最大的侗族村寨之一，素有"侗鄉(xiāng)第一寨"之美譽。肇興侗寨全為陸姓侗族，分為五大房族，分居五個自然片區(qū)，當地稱之為"團"，分為仁團、義團、禮團、智團、信團五團。大山之間起伏的翠綠蔥蘢，掩映著幾百幢桿欄式民居。多數都已逾數百年、甚至千年的歷史。民居均為一色的青瓦木樓，古樸自然，鱗次櫛比，錯落有致，蔚為壯觀。
程陽風雨橋
侗族大歌節(jié)現(xiàn)場
堂安侗寨位于貴州省黔東南州黎平縣肇興鄉(xiāng)，居住著侗族村民160余戶，800多人，住戶散居在班柏、幾定兩支山脈和貴近沖。堂安侗寨的鼓樓、戲樓、吊腳樓民居、石板路、古墓葬群、古瓢井等處，每個角落，都蘊藏著飽含侗族文化內涵的實物。堂安侗寨的實物細細品味，完全可見其歷史悠久。這里有著極高的歷史科學研究價值，侗族文化以及侗族風情研究價值，侗民族旅游資源開發(fā)價值和人類生態(tài)保護價值。
小黃侗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣高增鄉(xiāng)小黃村。小黃侗寨是小黃、高黃、新黔三個行政村的統(tǒng)稱，小黃四周青山環(huán)抱，吊腳木樓依山傍水。整個村寨都保持了比較原始的風貌，許多古老的習俗也被完好地保留下來，演唱大歌便是其中之一。三寶侗寨位于榕江縣，是歷史留下的饋贈，也是中國規(guī)模最大的侗寨。江邊的榕樹、奇特的鐘鼓樓、天籟的侗族大歌，以及他們華美的服飾、激情的舞蹈，都是攝影愛好者們最好的素材。
茶園航拍
侗族家織布印染紋飾
走進肇興侗寨，在歷經千年歷史長河的蕩滌后，這里依舊保留著特有的原始風貌。首先飄入耳中的便是那傳唱千年依然動聽的侗族大歌。侗族大歌是一種無指揮、無伴奏，以合唱為主的歌唱形式，它以曲式復雜、聲部組合多變而著稱。雖然侗族文化歷經風雨，但是侗族大歌仍舊一枝獨秀地保留下來了。
要進侗寨，必是要走過一座橋，這也是侗族村寨設計的精妙之處。這橋像是建在河上的長廊，在橋頭、橋中央還建有亭子，供人休息，遮風擋雨，這種橋就叫“風雨橋”。
風雨橋也叫花橋，分為亭閣式和鼓樓式兩種。亭閣式風雨橋，橋面上亭閣秀立，雅致玲瓏。鼓樓式風雨橋建在較寬的河面上，大橋長廊之上，加蓋幾座鼓樓式建筑，十分壯觀。侗寨風雨橋，橋身全用杉木橫穿直套，孔眼相接，結構精密，不用鐵釘連結，別具一格；橋廊里設有長凳，供人歇息、憑眺，有的還備有茶水，供過往行人解渴自飲。風雨橋不僅便利行旅，還是侗家人歡唱歌舞、吹笙彈琴、娛賓迎客的游樂場所。
貴州黎平肇興侗寨的傍晚
風雨橋
侗寨高低錯落的吊腳樓零星分散，樓間是一塊塊水田、池塘、竹林、菜地。不時有一群白鵝鳧水而過，一兩聲鳴叫更顯出寨子的寧靜安詳。在寨子里信步走走，會發(fā)現(xiàn)好多歷史的印跡，仿佛時光又回到了百十年前。比如河邊洗衣的侗族大嬸，還在用木制的棒槌捶打衣裳，還有每戶人家的石磨、紡車、織布機，慢悠悠、吱吱響的竹筒水車，以及村中女子高高盤在頭頂的發(fā)髻，都會讓人發(fā)思古之幽情。
在侗寨，除了心靈能享受片刻寧靜外，細心的人會發(fā)現(xiàn)，這里的色彩都是那么素雅、清淡。屋瓦是黑色的，門窗是木質的本色，人們穿著青黑色的衣服，年輕的姑娘也不過是身著天藍色衣服，唯一鮮艷的，便是姑娘們頭上插的那朵紅絨花。
侗族人大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。男子穿右衽無領短衣，著管褲，圍大頭帕，有的人還頭留頂發(fā)；婦女裝束各地互有差別，有著管褲、衣鑲托肩、釘銀珠大扣、結辮盤頭者；有衣長齊膝、襟邊袖口褲腳有緄邊或花邊、挽盤發(fā)者；有著大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者；有著對襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者；有寬袖大襟、衣滾繡有龍鳳花卉、長裙過膝而梳盤發(fā)者，一般都喜歡戴銀飾。
陣陣旋律優(yōu)美的歌聲，從寨子中央的廣場傳來。侗寨規(guī)模一般都不大，大多是一、二百戶人家，但每個寨子中都建有一個小廣場，廣場一邊是高高的鼓樓，一邊是寬寬的戲臺，凡是村里有重大活動，全寨人都會在這里聚集，這里也是侗族青年男女相識的場所。侗族村寨選址很講究，必定是在依山傍水的向陽山坡上。寨子依山而建，山上遍植高大的榕樹、杉樹，將小小的村落掩映在團團綠樹之中，平添了幾分寧靜。清晨，一團團水汽從河面飄起，把寨子托在半空的云霧中，使人不禁羨慕：居住在這里像是過著神仙般的日子。
鼓樓也是侗寨的標志性建筑之一。它的造型有四角、六角和八角形，一般是五到十三層的密檐，更像一座高聳的塔。鼓樓完全由木架搭建，不用一根鐵釘，顯示出侗族工匠高超的建筑技藝。
侗族工匠楊似玉出生于建筑世家，他介紹說，侗族的建筑無論多復雜都沒有圖紙，全憑師傅的一根竹竿，一把木條來把握。“搞建筑沒有圖紙，把一根竹竿剖成兩片，一座鼓樓所有的圖紙都畫在上面。每一個木枋，每一個洞眼都記在竹竿上，在上面寫只有木匠懂的字，別人是不認得的?！睏钏朴裾f。 侗族鼓樓是族姓或村寨標志，也是公眾集會的議事場所。風雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯(lián)閣，雄偉壯麗，以從江隔壁的廣西三江縣的程陽橋最負盛名，已被列為國家重點保護的文物單位。
聚居在黔東南黎平、榕江、從江、錦屏、劍河等縣山區(qū)者，大都建造“干欄式”樓房。這種房屋，多為兩層或三層，兩間或三間。樓下一側，隔成欄圈，關養(yǎng)牲畜，另一側堆放柴草雜物，或安置“米碓”。由側邊“偏廈”架梯而上。樓前半部為廊，寬約丈許，敞明光亮，為一家休息或從事手工勞動之所，窗前檐下，懸一橫桿，晾曬衣物。從江縣“九洞”一帶，還在竿上垂著十籠八籠“媒鳥”，別有風趣，捕雀風味濃郁。后半部為室，室中“火塘”，置一鐵質“撐架”，終年煙火不息，頂上吊一方平面木格，闊寬約3尺，侗語稱之為“昂”，漢語叫做“火炕”，專供烘烤谷物。這里既是取暖、炊薪、用餐的地方，又是接待客人的地方。
能歌善舞的侗族
侗族是個特別能歌善舞的民族，文化藝術活動極為豐富。侗族的民間文學藝術形式主要有歌、耶詞、壘詞、款詞、傳說故事、神話、笑話、諺語、兒歌等，主要用本民族的語言演唱和念誦，具有濃厚的民族特色，也是侗族文化藝術中的重要部分。侗族人常說，“飯養(yǎng)身子歌養(yǎng)心”，侗歌是侗族人民不可缺少的精神食糧。
侗歌源于生活，思維敏捷的侗族歌師們從侗民間口語和生活中精心提煉、選詞、選喻、修飾和推敲，編成了侗歌。侗歌唱起來順口押韻，又傳情達意，通過侗人甜美的嗓音，聽起來令人如醉如癡，早在一千多年前，史籍上就有侗族能歌善舞的記錄。在漫長的歷史發(fā)展中，侗歌成了侗鄉(xiāng)人民傳授知識、交流感情的紐帶。
（組圖）生活在侗寨里的侗族人
侗歌的種類較多，有簡短數行的抒情小歌，也有長達數百行乃至上千行的長篇敘事大歌。有合唱歌曲、伴奏歌曲和獨唱歌曲，有涉及人類及萬物起源的圖騰之歌，有敘述祖先歷史的祖宗之歌，有祭祀活動采用的祭祀歌，還有表示各種禮儀的攔路歌、贊頌歌、送別歌、酒歌、敬茶歌以及情歌、新民歌等。
侗族大歌，就是大型的歌會。內容上主要是一些長篇的情歌、敘事歌以及勸人為善的說理歌等。曲調上形成了多種結構形式與表現(xiàn)手法，在集體合唱中，產生了應用多聲部來表現(xiàn)內容的手法，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最完善的民間合唱形式之一。
侗族大歌在從江侗民族中有堅實的根基，悠久的歷史淵源。歷代眾多的歌師傳授并形成多種風格，各具特色的侗族大歌曲調，按其聲調和演唱不盡相同而又形成多個派系，組成從江特有的侗歌一簇。最為明顯的即有小黃侗族大歌、朝利侗族大歌、慶云侗族大歌、西山侗族大歌等，風格不同的侗族大歌派系構成從江多彩多姿的侗歌大舞臺。
侗歌會上的姑娘們
自2003年11月28日，從江縣舉辦了首屆侗族大歌節(jié)后，當地政府就決定從當年起，每年11月28日都舉辦侗族大歌節(jié)。從此侗族大歌節(jié)成了全縣最隆重的節(jié)日。
6月10日，在黎平縣肇興侗寨，來自黔東南州各縣市的歌手與現(xiàn)場游客約萬人合唱侗族大歌等歌曲，展示人類非物質文化遺產之美。
侗族大歌節(jié)不僅演唱侗族大歌，一切形式的民族民間藝術都可登臺展示，節(jié)日內容豐富多彩，侗族大歌節(jié)的連續(xù)舉辦，使民間藝術得到充分挖掘，在都柳江畔，在月亮山上，到處飄蕩著幸福的歌聲。
侗族蘆笙舞
侗族傳統(tǒng)的民間舞蹈形式和節(jié)目豐富多彩，其中以多耶和蘆笙舞最有名。
多耶，又稱踩歌堂，是一種載歌載舞的群眾性歌舞活動，表演者手拉手或手搭肩圍成一圈，隨歌聲節(jié)奏踏步徐行，身體也隨腳步的起落而擺動，有人領唱，眾人只重復歌詞末尾三個音節(jié)，或只唱“耶哈耶”“ 呀羅耶”等襯詞。
蘆笙舞是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝“神靈賜予”和祭祀祖先的儀式性舞蹈。
蘆笙舞有單人舞、雙人舞和集體舞三種，表演時邊吹蘆笙邊跳舞，動作多是形象地刻畫一些動物動作，也有一些是從生產、生活中提煉出來的舞蹈動作。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農閑期間和各喜慶佳節(jié)時，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性、求偶舞蹈。每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不會放過“踩堂”機會，因為這些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機會來選擇自己的心上人；而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍靛色禮服，還個個力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處戴滿銀飾，因為這是向男青年展示自己家庭經濟狀況的無聲語言。
三江侗族三月三
進行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)日期間來自各個村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會聚一堂，齊展風姿。屆時，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊隊旗，并圍繞蘆笙柱特設由4～6人擔任為“踩堂”舞蹈進行低音伴奏的“芒筒”演奏。
一切準備停當后，手持蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女，分別站成內外兩層圓圈，按逆時針方向旋轉作舞，舞蹈動作與節(jié)奏，依照蘆笙頭所領奏的曲調更換舞姿，女子以原地旋轉和兩臂上下、前后的擺動為主要動作；男子邊吹奏蘆笙，邊做幅度較大的蹲步、跳躍、點步踢腿等動作，整個舞蹈沉浸在抒情與細膩之中，但有不少瀟灑與活潑，而且，每當若干堂舞隊同時作舞時，“蘆笙曲”此起彼伏，姑娘們舞姿翩躚，真是構成一片歌舞海洋，熱鬧非凡。更有意思的是，在“踩堂”的最后，有時還會加入更為激烈和引人注目、似拔河游戲的娛樂活動“拉鼓”。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動的終止。
天籟山鄉(xiāng) 臘洞侗寨
黔東南錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)的侗寨村落臘洞村，是一個不同于侗族南部與北部方言和習俗的侗寨。從這里往南，是以貴州省錦屏南部、黎平、榕江、從江和廣西壯族自治區(qū)的三江、龍勝、融水以及湖南的通道為代表的侗族南部方言文化區(qū);往北是貴州錦屏的北部、天柱、三穗、鎮(zhèn)遠、玉屏和湖南的靖州、會同、新晃、芷江為代表的侗族北部方言文化區(qū)，因而，侗族形成了南北兩個方言區(qū)，侗族方言和習俗也由此形成了兩種不同風格。而錦屏臘洞又位于這兩大不同風格的侗族方言過渡帶中。由于這樣的地理環(huán)境以及臘洞人民包容與創(chuàng)新、摒棄與吸收的智慧與精神，使這里的生活習俗、民風民情都有別于侗族南部和北部方言區(qū)，形成了別具特色和獨具魅力的臘洞草根藝術和鄉(xiāng)土文化。
臘洞侗寨由丁達、玉泉、三合3個片區(qū)23個自然寨27個村民小組組成。元順帝至正二十七年(1367年)十二月，歐氏浩貞入駐臘洞高翁，成為臘洞建寨始祖，距今已有650余年歷史。臘洞侗寨木質吊腳樓依山而建，鱗次櫛比，層疊而上，屬典型的山麓型整體布局。民居造型講究，結構嚴謹，古樸有致;一米余寬石板街道，由清一色的錦屏青石鋪就而成，深遠悠長，整潔美觀。石板道旁，消防水渠潺潺流淌，侗寨四周，蟬鳴催眠曲伴人入夢。侗寨遠看炊煙裊裊，近觀層林盡染，宛如一幅天人合一的水墨畫，徐徐展開。
臘洞人豐衣足食，安居樂業(yè)，社會和諧，鄰里和睦，在長期的社會生產和生活實踐中，人們形成了公眾利益高于一切，謙讓和諧，友誼至上，與人為善，助人為樂，重禮講義，誠實守信，孝親敬老，團結友愛，勤勞節(jié)儉、知恥持節(jié)等一整套具有臘洞特色的道德準則。
臘洞侗寨文物古跡眾多，風景名勝精彩紛呈。侗寨古風景林、古樹林、侗家吊腳木樓、寨門、大會堂、鼓樓、戲臺、石道、風雨橋、古墓地、古井、水碾、水車、水上糧倉、消防水渠、消防池渾然一體，造就了臘洞人文與大自然的和諧與完美。臘洞遠近聞名的奇景疊瀑瀉銀、石橋鎮(zhèn)龍、龍目化井、龍頭化石、治水古堤、龍獻彩、壩走玉龍、夫妻樹是臘洞的符號，記載著侗寨的滄桑。臘洞風雨橋、魁星閣、廻闌寺、廻龍塔、化字池、培龍書院、川洞飛山廟成為侗寨文明的見證，造就了燦爛輝煌的臘洞文明。丁達人民大會堂、風雨橋、鼓樓是臘洞侗寨三寶，修建于清朝乾隆十七年(1752年)的縣級文物保護單位臘洞古石拱橋，修建于清乾隆三十二年(1767年)的丁達石拱龍頭形古水井，修建于清道光三十年(1850年)前的各自然寨石板街道，歷史悠久，建筑精良，演繹著臘洞人“石和橋，龍與水”豐富深邃的“橋與龍”文化。
臘洞侗寨碑刻林立，有建橋碑、建塔碑、建寺碑、建門樓碑、建書院碑、功德碑、護林碑、指路碑、記事碑等上百塊。最有名的是清道光三十年(1850年)的玉泉婦女捐資修路《功德千秋》碑和玉泉男子修路《功垂不朽》碑，碑上記載清道光年間玉泉208名男女捐資人，其中女58名，捐資修建村寨青石板道路600余米的故事。
臘洞侗寨風情色彩濃郁，自然景觀美不勝收，長期生活在這里的侗鄉(xiāng)人民，創(chuàng)造了自己獨樹一幟的地方特色和地域文化。臘洞侗寨逢水必有橋，逢寨必有門。在風光如畫的自然寨間，風格各異的橋梁如長龍橫臥臘溪，建筑形式獨特的鼓樓、門樓聳立于村寨之中。臘洞風雨橋是集橋、廊為一體的“廊式”橋梁建筑，中間為過道，兩側橫木搭成坐凳，供行人休息、聊天、納涼。數百年來，淳樸的臘洞人依然保留著傳統(tǒng)的自給自足的原始農耕生活，走進侗寨，不論相識與否，只要走過風雨橋，喝過攔門酒，即成為侗寨真正的朋友，村民便會笑臉相迎，以禮相待。
在侗鄉(xiāng)的飲食文化中，臘洞飲食文化，獨具一格，異彩紛呈。都說臘洞人“三日不吃酸，走路打倒轉”。臘洞人四季有腌酸菜、腌魚、腌肉、腌湯等“腌菜”系列，且一腌就是三五年甚至十年以上，是招待貴賓或遇到慶典活動才能嘗到的美味。此外，糊米油茶、酸菜、韭菜、年粑、棕粑、烏米飯、甜酒糟、庖湯、竹筒飯是臘洞侗寨特色飲食。由于食材及制作工藝與其他侗寨不同，每件飲食都冠名臘洞，如臘洞油茶、臘洞庖湯等，其中臘洞烏米飯、臘洞酸菜、臘洞庖湯、臘洞韭菜以清香、醇厚、勁道的臘洞獨特味道載入《黔東南州特產志》等典籍中。
臘洞是侗族聚居的傳統(tǒng)村落，民歌民調源遠流長，這里流傳著數種地道的臘洞民歌“土特產”，臘洞也因此被譽為“古今民歌民調藝苑中之天籟山鄉(xiāng)”。臘洞民歌，是省級非物質文化遺產項目“啟蒙民歌”中最主要的歌種之一。
臘洞民歌有人形容它如小橋流水，有人譽其為天籟之音，其旋律優(yōu)美，曲調悠揚，唱腔多樣，內容豐富，既有侗族南部方言區(qū)侗歌的輕唱慢和，優(yōu)美抒情，含蓄纏綿的風格，也有侗族北部方言區(qū)豪放抒懷，悠揚婉轉，高亢激昂的韻味。臘洞民歌與人們的生活息息相關，是臘洞人民勞動與生活的真實反映。人們善于以物擬人，以物寓意，一般是演唱者只歌不舞，觸景生情，歌隨心發(fā)，即興創(chuàng)作，有什么心境就有什么調，有什么事物就有什么歌；無論在生活中遇到酸甜苦辣、悲歡離合，在他們口中都會自然吟唱出或凄涼婉轉或高亢歡快的調子。臘洞人世代唱歌，人人愛歌，生活中處處有歌，人們犁田挖地唱歌，砍柴割草唱歌，走親訪友唱歌，朋友相聚唱歌，教育晚輩唱歌；逢婚姻嫁娶喜事吉日則從堂屋唱到大街，從寨頭唱到寨尾；若談情說愛花園玩山更是從村里唱到村外，從天黑唱到天亮。
黎平縣肇興鎮(zhèn)堂安侗寨
臘洞人是以歌傳情的民族，都說臘洞人“以歌會友，以歌傳情，以歌為媒，以歌聯(lián)姻”，此話一點不假。臘洞男女青年從認識到完婚，都在山歌和花山上進行，有人戲稱為“山歌婚姻”。素昧平生的男女青年，他們以山歌結識，用山歌締愛，靠山歌連理。如果只從婚戀這一過程來看，從男女相識到戀愛結婚生子，整個過程都離不開歌。但所唱的歌有所不同，以結婚為臨界點，之前從相識到戀愛主要唱的是山歌即情歌，之后從結婚到生子等喜事主要唱的是茶歌，所以山歌也稱情歌、玩山歌，茶歌也稱好事歌、酒歌。在臘洞，男女青年的交往活動、談情說愛習俗，與侗族北部方言區(qū)的“玩山晾月”相同。
臘洞民歌的曲調是臘洞地區(qū)自產的品種，是地道的臘洞“土特產”，在臘洞有著廣泛的群眾基礎和濃厚的生發(fā)土壤，具有強大的生命力和感染力。
侗族文化底蘊深厚，有獨特的語言、服飾、歌謠等。這里節(jié)慶節(jié)日繁多，有祭薩節(jié)、摔跤節(jié)、斗牛會、嘗新節(jié)、侗年等，每個節(jié)日各有亮點，都體現(xiàn)出侗族的底蘊及濃厚的民族氣息，是黔東南文化的重要元素。
伴著木頭的咯吱聲，推開吊腳樓的木窗，聆聽遠處傳來的歌聲，看云卷云舒的自在……黔東南，這個被疊疊山巒、郁郁植被和雷云山包圍著的貴州少數民族聚集地，生活著苗族、侗族、漢族、壯族、土家族等33個民族，來到這里，定能滿足你對旅行的所有期許。
編輯：海洋