2023-05-16 14:16:43 作者：邱田莉 鄧海霞
贛南臍橙
客家這一稱(chēng)謂源于魏晉南北朝時(shí)期的給客制度及唐宋時(shí)期的客戶制度。移民入籍者皆編入客籍，而客籍人遂稱(chēng)為客家人?！翱图胰恕蓖ǔ?lái)說(shuō)，是指古代秦始皇時(shí)期開(kāi)始流放的各國(guó)貴族、文人、徒人、探險(xiǎn)家、戍邊的軍人和那些不愿受異族當(dāng)權(quán)者奴役的名人志士，以及因中原北方戰(zhàn)亂饑荒等災(zāi)難被迫遷徙到南方的古漢族人。但隨著后來(lái)各朝代的變遷，在千年歷史潮流中，中原北方各民族不斷動(dòng)態(tài)融合，而南方地處邊遠(yuǎn)荒涼之地的一支漢族先民而則相對(duì)靜止。在保持古中原文化原生態(tài)風(fēng)貌和血統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化精華，成為具有新特質(zhì)文化和古漢族人基因血統(tǒng)比例最高的獨(dú)特族群，這就是客家人。
客家人的歷史就是一部冒險(xiǎn)開(kāi)拓史，不是所有南遷的漢族人都是客家人?？图胰擞凶约邯?dú)特的方言、文化習(xí)俗和建筑形式，有自己的客家山歌和家族體系。最近筆者走進(jìn)了有中國(guó)“客家人的搖籃”之譽(yù)的江西省贛南地區(qū)。
客家人溯源
客家，是一個(gè)具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一?？图易鳛闈h族的一個(gè)民系，其起源存在多種說(shuō)法，主要的有“客家中原說(shuō)”和“客家土著說(shuō)”?？图抑性f(shuō)認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來(lái)自中原的移民，而客家土著說(shuō)則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。
客家圍屋
一般認(rèn)為，客家民系是南遷漢族人在唐末至明中葉聚集于閩、粵、贛連結(jié)地區(qū)，經(jīng)過(guò)與當(dāng)?shù)禺屪?、瑤族等土著居民融合而成的，是具有有別于漢族其他民系的獨(dú)特的方言、文化和特性的一個(gè)漢族民系。它以漢人為主體，同時(shí)包合、融合有客化的畬瑤等少數(shù)民族?？图颐裣凳且詽h人為主體的，其文化的主要特征及表現(xiàn)出繼承中原漢族文化，所以應(yīng)肯定為漢族的一個(gè)支系。但是這支民系不是純漢族血統(tǒng)，其文化也不是純中原漢文化，所以作為一個(gè)群體，其成員就應(yīng)該包含相互融合，享有共同文化特征的不同民族的成員。因此，“客家”的說(shuō)法是作為一個(gè)漢族民系的稱(chēng)謂，并非一個(gè)種族的概念，而是文化的概念。
贛州龍南客家圍屋
客家人主要分布在廣東、福建、江西三省，另外湖南、四川、廣西、浙江、安徽等地也有少量。遍布世界80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，客家人口大概有八千萬(wàn)，在不斷地遷移和長(zhǎng)期的客居生活中，逐漸地形成了客家人共有的人文精神：刻苦勤儉，團(tuán)結(jié)互助，開(kāi)拓進(jìn)取，崇文尚武，敬祖睦宗，堅(jiān)貞剛強(qiáng)，不屈不撓，富于反抗并具有較強(qiáng)的革命精神。
美麗的贛州
贛州素有江南宋城、客家搖籃、共和國(guó)搖籃、紅色故都、世界鎢都、世界橙鄉(xiāng)、稀土王國(guó)、千里贛江第一城、生態(tài)王國(guó)等美譽(yù)。被譽(yù)為適宜居住的城市。贛州境內(nèi)主要有三條江河，一條章江，一條貢江，一條贛江，章、貢兩江在贛州老城區(qū)的北端匯合成為贛江。贛江作為江西的母親河，從江西南部的贛州出發(fā)，由南向北縱貫江西全省，江西省的簡(jiǎn)稱(chēng)“贛”字由此而來(lái)，作為“千里贛江第一城”的贛州也因這兩江匯合而得名。
走進(jìn)贛州，在八境公園，巨大的客家先民紀(jì)念壇映入眼簾，了解客家文化的同時(shí)，感受著客家先民的磨難。信步于八境臺(tái)的古城墻上，感受著古文化與現(xiàn)代文明的猛烈沖撞，歷代各大家的詩(shī)詞，襯托出八境臺(tái)優(yōu)美風(fēng)景的同時(shí)，也顯示出它的濃重歷史氛圍。沿著詩(shī)人的腳步置身于賀蘭山頂?shù)挠艄屡_(tái)，感受著歷史的滄海桑田，而辛棄疾的長(zhǎng)須依然在風(fēng)中微微飄動(dòng)，表達(dá)著強(qiáng)烈的保家衛(wèi)國(guó)的心愿。置身紅色故都瑞金，追尋革命先輩的足跡，一時(shí)間仿佛走進(jìn)了那段難以忘懷的崢嶸歲月，走進(jìn)了那一頁(yè)頁(yè)濃烈滾燙的紅色歷史，在葉坪的黨旗下重新莊嚴(yán)地宣讀入黨誓詞，在人們耳熟能詳?shù)摹俺运煌诰?，時(shí)刻想念毛主席”的“紅井”旁邊品嘗紅井水的甘醇，在幽幽天井下暢聽(tīng)妙不可言的紅曲，在角角落落感受著紅軍戰(zhàn)士的情懷……
贛州龍南客家圍屋
贛州龍南客家圍屋
八境臺(tái)是贛州的文化高地。這座名樓，矗立在章江、貢江交匯處，距今已近千載。從建成起，它就站立在文化的高處，靜默的身姿與奔騰的江水，構(gòu)成了一組撼人的圖畫(huà)。說(shuō)八境臺(tái)，必說(shuō)孔宗瀚。這位孔夫子的第四十六代孫，于北宋嘉祐年間知虔州軍。他是一個(gè)很有作為的地方官，看到江水連年入城，侵害百姓，當(dāng)即率軍民以磚石砌城墻，并冶鐵澆之，以阻擋水災(zāi)的侵?jǐn)_。之后，孔宗瀚又在城墻龜角尾處筑石樓，也就是后來(lái)所稱(chēng)的八境臺(tái)。也許連他自己都沒(méi)有料到，他當(dāng)年的這些惠民之舉，給贛州留下的卻是千年的文化財(cái)富。
在八境臺(tái)上，面對(duì)東南是城市，面向西北是贛江。贛江之上，玉虹塔畔，新建的贛州大橋橫跨兩岸，成為“千里贛江第一橋”。橋的東邊，是正在建設(shè)的和諧公園，高113米的和諧鐘塔矗立橋頭，與玉虹塔遙相呼應(yīng)。悠揚(yáng)渾厚的鐘聲從江面?zhèn)鱽?lái)，叩擊著人們的心扉。
贛南客家文化
贛南，有著約占江西四分之一的國(guó)土面積，近4萬(wàn)平方公里的沃土蘊(yùn)藏著豐富的客家文化。數(shù)百年乃至近千年的歷史沉淀，使這些珍貴的文化遺產(chǎn)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移她們還在繼續(xù)沉淀或正在消失。因而發(fā)掘研究這些文化成為新一代贛南人不可忽視的歷史責(zé)任。
明清以來(lái)，贛南流行著不少土生土長(zhǎng)豐富多彩的戲劇曲藝等藝術(shù)。有贛南采茶戲、寧都采茶戲、東河戲、贛州南北詞、興國(guó)南北詞、于都道情等，其中以贛南采茶戲影響最大。贛南采茶戲形成于明末清初安運(yùn)縣九龍山一帶的茶區(qū)，藝人在演藝中將粵東傳入的采茶燈融于贛南的燈彩藝術(shù)之中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期錘煉，到清初時(shí)就從唱茶歌、舞茶燈的原始形態(tài)衍變、創(chuàng)造形成了有簡(jiǎn)單情節(jié)，以大姐、二姐、茶童三個(gè)人物角色表演的最早贛南采茶戲——三角班。由于采茶戲源于勞動(dòng)人民，有著深厚的民眾基礎(chǔ)，所以發(fā)展很快，迅速傳入到信豐、于都、石城、贛縣等地。清乾隆年間，贛南采茶戲向外傳播成為贛中、贛東、湘中、閩西、閩北、粵東、粵北及廣西一帶的流行戲劇。
江西贛州客家民居
贛南的民歌和曲藝也同樣散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。民歌高亢剛健，樸實(shí)無(wú)華，有山歌、燈歌、風(fēng)俗歌、小調(diào)、號(hào)子、兒歌等。贛南民歌大體可分為三個(gè)地域特點(diǎn)，一是南部的“三南”即龍南、定南、全南三縣及東北部的尋烏、興國(guó)，地理與廣東部分地區(qū)接壤，語(yǔ)言相近；二是處于贛南東北邊區(qū)的瑞金、石城、寧都三市（縣），部分地域與福建交界，但中隔大山，語(yǔ)言差異相對(duì)較大，此區(qū)域的燈歌較著名，山歌受贛中影響較大；三是贛南中部的贛縣、南康、信豐、于都等縣市。由于靠近大江大河，船號(hào)、木排號(hào)子很流行，語(yǔ)言也較平和。贛南山歌的旋律起點(diǎn)音較高，然后大多來(lái)個(gè)高音拖腔，音調(diào)下行至主音結(jié)束。興國(guó)山歌是諸縣山歌中旋律最美、最著特色的山歌，以即興行腔為法。節(jié)奏自由優(yōu)美，隨唱隨答，甚至中段用鼓伴奏，“哎呀嘞”是興國(guó)山歌中最常用的感嘆用語(yǔ)。
燈彩是贛南民間古老的傳統(tǒng)歌舞，有龍燈、鯉魚(yú)燈、擺字燈、高燈、獅子燈、云燈、茶藍(lán)燈等近20種。大多用鑼、嗩吶、鼓伴奏，載歌載舞非常熱鬧，燈歌則是在燈彩表演中演唱的小調(diào)音樂(lè)，常見(jiàn)的有斑鳩調(diào)、進(jìn)坑歌等?；粲钟懈锘ü呐c灶背花鼓，又有進(jìn)門(mén)歌和出門(mén)歌等，趣味盎然。
龍南縣小武當(dāng)山
龍南縣小武當(dāng)山
贛南自古就是文化比較發(fā)達(dá)的客家地區(qū)，有不少聞名于世的美術(shù)家和文學(xué)家。興國(guó)人鐘紹京不僅是唐代宰相而且是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家，以清秀端莊的小楷為世人所推崇。清初著名畫(huà)家寧都人羅牧工畫(huà)山水名聲很大，被時(shí)人排名于五代畫(huà)家董源與元代大畫(huà)家黃公望之間。贛南的文學(xué)巨子更是輩出不窮，有唐代詩(shī)人綦毋潛、南宋詩(shī)文雅健的贛縣人曾幾，清初“易堂九子”中的寧都魏禧、魏源，還有才華橫溢的瑞金楊以任，先后入翰林的大余一門(mén)“四戴”——戴第元、戴均元、戴心亭、戴衢淳。贛南的堪輿文化聞名遐邇，楊派風(fēng)水以楊筠松為祖師在曾文山等人的繼承下取得了很大的發(fā)展。與文化發(fā)展直接相關(guān)的贛南書(shū)院在北宋時(shí)就具有規(guī)模，時(shí)任贛州通判的周敦頤就已開(kāi)壇講學(xué)，后來(lái)，濂溪書(shū)院成為贛州歷史上經(jīng)久不衰的著名書(shū)院。文天祥少年時(shí)代百里尋父來(lái)到贛縣吉塘讀書(shū)。明代王陽(yáng)明也在贛州開(kāi)壇講學(xué)，給后人留下贛州通天巖內(nèi)“觀心”的一段佳話。
文物名勝古跡
以通天巖石窟為代表的石窟寺藝術(shù)是贛南古代客家文化的一顆璀璨明珠。通天巖石窟為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于贛州市西郊10公里，開(kāi)創(chuàng)于唐末宋初時(shí)期。這里是江南現(xiàn)存最大的古代石窟，內(nèi)有翠微巖、通天巖、同心巖、龍虎巖、忘歸巖、觀心巖6個(gè)洞窟，共有石刻造像359尊，石龕279座及宋以來(lái)的題刻128品，造像均為佛像菩薩，比例準(zhǔn)確，氣韻脫俗，其中以通天巖窟中的數(shù)龕造像最為出色，是唐末北宋初期的精品。最早者為北宋熙寧六年（1073年）題刻，以明代王陽(yáng)明和唐邦佐書(shū)法最佳。北宋紹圣年間，蘇東坡游通天巖訪贛州著名隱士陽(yáng)孝本。二人一見(jiàn)如故，促膝談心攜游贛城成為佳話，后代文人騷客不繼“后坡公至”提留詩(shī)話于通天巖。
羅田巖位于雩都縣（現(xiàn)于都縣）南郊2.5公里，南朝時(shí)即有建寺，在羅田巖的懸崖峭壁上刻有唐以來(lái)的百余首題刻，可以辨認(rèn)的尚有20多條，其中年代最早的要算北宋嘉祐八年（1063年）周敦頤《游羅田巖》的七言絕句，還有南宋岳飛、文天祥、明代王陽(yáng)明等名人的題刻。此外龍南玉石巖、寧都翠微峰、石城五龍巖、興國(guó)大烏山、會(huì)昌漢仙巖、贛州馬祖巖、龍?zhí)兜鹊鼐植加兴巍⒃?、明時(shí)期的許多摩崖石刻，當(dāng)中不乏文天祥、王陽(yáng)明等名人手跡。然而贛南最早的題刻卻當(dāng)屬上猶雙溪鄉(xiāng)石門(mén)溪旁的一方西普題刻小詩(shī)。最大的題刻則是崇義縣思順鄉(xiāng)桶江村刻在一塊高8米，寬14米巨石上183字的“茶寮碑”。
贛南是江西省現(xiàn)存古建筑最多的一個(gè)地區(qū)，在諸多古建筑中，以塔為首，最早的塔系贛縣寶華寺內(nèi)的唐代玉石塔，大理石砌成，塔身上浮雕許多佛教人物故事，是唐代馬祖十大弟子之一的大覺(jué)禪師墓塔。贛南宋塔有6座，它們是贛州舍利塔、信直大圣寺塔、大余嘉祐寺塔、安運(yùn)無(wú)為塔、石城寶福院塔。這些來(lái)塔大部分得到全面維修已向游人開(kāi)放，明清塔在贛南就更多了。其他古建筑有江西現(xiàn)存最大的文廟即贛州文廟占地8000余平方米，于都明代木牌坊即步蟾坊，于都管敏春尚義坊，清代朗際石牌坊，石城揚(yáng)村亭式坊等都是贛南數(shù)十座明清牌坊的精品。明清古橋中以安運(yùn)永鎮(zhèn)橋、龍南太平橋、信豐玉帶橋?yàn)橼M南諸橋之美。
贛州古城墻為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于宋代嘉祐年間，經(jīng)歷代維修至今已有九百多年的歷史了，現(xiàn)存的3664米城段是我國(guó)罕見(jiàn)的古城墻。現(xiàn)城墻有炮城、馬面、城門(mén)等軍事設(shè)施，墻體上隨處可見(jiàn)大量的歷代銘文，最早的是“熙寧三年”銘文磚。贛州的名勝風(fēng)景也勝不數(shù)舉，比較出名的有八境臺(tái)、都孤臺(tái)、通天巖、馬祖巖等蘇東坡詩(shī)題的“贛州八景”。還有漢仙巖、羅田巖、翠微峰等洞天福地，奇山異景。它們既風(fēng)光秀麗，山水迷人，又有著深厚古老的文化沉淀。
贛南圍屋
說(shuō)到客家，圍屋便成為一個(gè)無(wú)法回避的話題。它是客家歷史最鮮活的載體，更是客家研究最生動(dòng)的物證。贛南圍屋構(gòu)成了奇異的客家民居人文景觀。圍屋，顧名思義即圍起來(lái)的房屋。其外墻既是圍屋的承重外墻，也是整座圍屋的防衛(wèi)圍墻。其大門(mén)門(mén)額多有如盤(pán)安圍、燕翼圍、龍光圍等題名。贛南圍屋產(chǎn)生于明末清初，尚存500余座，主要分布在龍南、定南、全南以及信豐、安遠(yuǎn)、尋烏。大的占地面積萬(wàn)余平方米，如最大的龍南栗園圍竟達(dá)37000平方米；小的一般在五六十平方米。從平面上區(qū)分，可分為“口”和“國(guó)”字形兩大類(lèi)。其形制多是方圍，也有部分圓形、半圓形和不規(guī)則形的。結(jié)構(gòu)形式則既有三合土、河卵石構(gòu)筑的，也有青磚、條石砌壘的。尚存最具代表性的圍屋有龍南關(guān)西的新圍、楊村的燕翼圍、桃江的龍光圍、安遠(yuǎn)鎮(zhèn)崗的東生圍、定南鵝公的田心圍等。贛南圍屋是古代集祠、家、堡于一體，具有鮮明防衛(wèi)特征的堅(jiān)固民居。
江西贛州古城門(mén)
贛州通天巖景區(qū)
圍屋外墻厚1米（燕翼圍墻厚1.45米），高三四層，四角構(gòu)筑有朝外和往上凸出的多樣的碉堡。為消滅死角，有的在碉堡上再抹角懸挑單體小碉堡。圍屋頂層設(shè)置排排槍眼炮孔，門(mén)墻特別加厚，門(mén)框皆用巨石制成，厚實(shí)的板門(mén)還包釘鐵皮。板門(mén)后多有設(shè)閘門(mén)，閘門(mén)后還設(shè)重便門(mén)。門(mén)頂還設(shè)漏以防火攻。除少數(shù)大圍外，一般只設(shè)一孔圍門(mén)。圍屋頂屋多為戰(zhàn)備用，并取墻內(nèi)側(cè)三分之二墻體作環(huán)形夾墻走廊貫通一氣，方便戰(zhàn)時(shí)人員機(jī)動(dòng)。圍屋內(nèi)掘有水井，多辟有糧草貯藏間，有的還用蕨粉，或用糯米粉、紅糖、蛋清拌和粉刷墻壁。如遇久困缺糧，可剝下充饑。贛南圍屋絕大多數(shù)是方形，其四角（少數(shù)在對(duì)稱(chēng)兩角）都構(gòu)筑有強(qiáng)固的碉樓。外墻為堅(jiān)實(shí)的封閉體，遍布槍炮眼口。外形森嚴(yán)冷峻，固若金湯。很明顯，它的形象與廣州墓明器“塢堡”和鄂州出土東吳“孫將軍門(mén)樓”十分相似。
贛南圍屋不論小到一邊只有三開(kāi)間的“貓柜”，還是大至占地11畝多的關(guān)西“新圍”，它同樣都具有堅(jiān)固的防御功能和宗族群居的親和性。方圍四周都是簡(jiǎn)單的圍屋，一般都是兩三層，也有多至四層者，為懸挑外廊結(jié)構(gòu)。較大圍子內(nèi)部還建有祖廳；更大的則是多層的套圍。圍子外墻多是河石、麻石、青石、青磚構(gòu)筑的堅(jiān)固墻體，厚度甚有達(dá)兩米者。內(nèi)部糧倉(cāng)、水井、排污道等等一應(yīng)俱全。這種易守難攻的圍樓簡(jiǎn)直就是一個(gè)獨(dú)立王國(guó)，一座小小的城池。
江西贛州龍南被譽(yù)為“圍屋之都”，圍屋是龍南旅游的“重頭戲”。每座圍屋都有一個(gè)故事和歷史，龍南搶救、挖掘、打造圍屋文化旅游，通過(guò)實(shí)施立面改造、古建修繕、豐富業(yè)態(tài)、設(shè)施提升、文化提煉等內(nèi)容，打造客家文化濃厚的民宿集聚發(fā)展樣板區(qū)，帶動(dòng)老百姓致富，探索出一條共享理念之下的鄉(xiāng)村振興之路。
夕陽(yáng)西下，涼風(fēng)如水。靜靜地走在贛州濱江公園的木棧橋上，聽(tīng)河水輕輕地拍擊著水岸，水面跳躍著一片金光。一對(duì)年輕的戀人，相擁坐在河邊，赤腳撩著水花，香香的河風(fēng)與甜甜的笑聲美妙融合。這是一座多么寧?kù)o的城市?。〕鞘兄醒牍珗@、濱江公園、楊梅渡公園、和諧公園、八境公園……每一個(gè)閑庭漫步的身影，都在傾訴著一座城市的舒適恬淡，都在講述著一座城市的民生情結(jié)。
編輯：海洋