2023-12-07 16:21:12 作者：沈海濱
徽州磚雕
古徽州是稱雄明清商界400余年的徽商故土，包括今天安徽的歙縣、黟縣、休寧、績溪、祁門和江西婺源等地。這里山川秀美，名勝古跡星羅棋布，豐富的自然人文培育出無比繁華多姿的徽州雕塑，并滲透在生活的各個角落。在古建筑門樓、門罩以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝構(gòu)件上，幾乎都有精細(xì)的雕刻。
徽州有“四雕”，具體指的是木雕、磚雕、石雕、竹雕，始于唐宋，盛于明清，源于徽商的崛起?；张傻袼茈S著徽派建筑的崛起而同彩并茂，在明清時期的三四百年里，百花齊放，爭奇斗艷，并以超塵拔俗的技藝征服著世人。這些雕刻作品多用深浮雕和圓雕，講究鏤空效果，集亭臺樓閣、樹木山水、人物走獸、花鳥蟲魚于同一畫面，錯落有致，層次清晰，玲瓏剔透，栩栩如生，盡顯徽派工匠巧奪天工之藝術(shù)才華。其數(shù)量之多、內(nèi)容之廣、形式之美，在我國明清民間雕刻史上堪稱奇跡。
徽州“四雕”以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。
“徽州四雕”風(fēng)格迥異，明代雕刻粗獷、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強調(diào)對稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細(xì)膩繁復(fù)，構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達(dá)十余層，亭臺樓閣，樹木山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲瓏剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。
徽州磚雕
徽州磚雕的造型，來源于漢畫像磚。漢畫像磚大都是模印磚坯刻畫后入密燒制，嵌竊時再進(jìn)行修刻而定型的。如河南鄧州市墓中的畫像磚，雕刻了漢魏六朝樂隊演奏的形象，神態(tài)極為生動。從早期的簡單粗獷、樸素的紋樣，逐步演變到后期的繁復(fù)、細(xì)致華麗的結(jié)構(gòu)，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。磚雕圖案的題材非常廣泛；以人物為主的題材在所有磚雕中，被視為精工細(xì)作的中心，作了很大的比重。以人物為主的題材、內(nèi)容包括神話傳說、戲曲圖譜、民間故事、習(xí)俗等；在花鳥、動物為題材的磚雕里，較多出現(xiàn)的是獅子圖案。有獅子滾球，大獅小獅翻騰、對舞、立坐俯仰各種姿態(tài)。在民間藝人的杰作里，獅子被表現(xiàn)為威猛而又可愛，兩種對立的感情巧妙地糅合在一起，被視為傳統(tǒng)的靜物畫的“博古圖”，在磚雕圖案中也占有一定位置。這些琴棋書畫，鍾彝古玩被組織在卷草、迥文環(huán)繞的花邊錦帶中，琳瑯滿目，雅趣橫生。
徽州盧村木雕樓
精美的石雕牌坊
磚雕這種民間工藝美術(shù)，是勞動人民為適應(yīng)生活需要和審美要求就地取材而創(chuàng)作的。磚雕的實際運用范圍正日益擴大，除了古典式園林的屋面的門樓、門罩，回廊的窗、景門上的門楣、漏窗間的嵌畫，屏風(fēng)墻南角花以及樹、閣、廳、亭臺等處，也都可根據(jù)適當(dāng)?shù)奈恢?，靈活設(shè)計，收到裝飾美的藝術(shù)效果。
隨著社會文明建設(shè)的發(fā)展，徽州磚雕藝術(shù)將以它“取材簡易，雕制便捷，內(nèi)容豐富，形式多樣、群眾喜愛，雅俗共賞”等優(yōu)點，更廣泛地進(jìn)入人民的生活，它將會與其它傳統(tǒng)工藝美術(shù)一樣，通過藝術(shù)實踐的革新，創(chuàng)造出更完善的風(fēng)格來。
磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風(fēng)格趨于粗獷、頹拙而樸素；明末清初，由于富商們對豪華生活的追求，因此清代磚雕的風(fēng)格漸趨細(xì)膩繁復(fù)，注重情節(jié)和構(gòu)圖，透雕層次加深。在見方尺余、厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜、多層鏤空的畫面，從近景到遠(yuǎn)景，前后透視，層次分明，最多約有9個層面，令人產(chǎn)生精妙無比的美感。
徽州石雕
徽州石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。但西遞村原水口亭的主體建筑凝瑞堂內(nèi)的石礅上，卻有以佛經(jīng)故事為內(nèi)容的雕飾；堂前石階中央，有斜照嵌雙龍戲珠石雕，背景襯以山石波濤、瓊樓玉宇，宛若仙界天國，顯出少中見奇?；罩菔裨诘窨田L(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。但西遞凝瑞堂大道旁有一對保存完好的黟縣青大理石石雕寶瓶，其瓶身所飾山水云霧花紋圖案，采用了浮雕與鏤空雕刻相結(jié)合的手法，令人嘆為鬼斧神工。
徽州古村落
徽州建筑木雕
徽州建筑木雕
徽州石雕取材來源主要有二：一是青黑色的黟縣青石，二是褐色的茶園石，色澤有別，觀感亦有差異。具有代表性的有黟縣西遞村宅居和胡文光刺史牌坊、黟縣許國石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕。石雕精品比較常見的是宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。西遞村“西園”中有一對漏窗，左為松石圖案，奇松從嶙剛怪石上斜向伸出，造型剛勁凝重；右為竹梅圖案，彎竹頂勁風(fēng)，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，刀工精美至極，堪稱石雕藝術(shù)精品。歙縣北岸吳氏宗祠天井水池后壁上方，鑲嵌著一幅石雕百鹿圖，由9塊石料雕就拼成，采用圓雕、透雕、浮雕技巧、立體感很強。有栩栩如生、大小不等的一百只山鹿；有石壁生輝、矮而粗壯的黃山松；有重重疊疊、高高低低的奇巖怪石；有淙淙株流淌、彎彎曲曲的小溪；有路旁溪畔，疏疏密密的小草；有飛鳴啼叫，前后覓食的小鳥，宛如一幅清新雋永的深山野趣圖，可謂徽州石雕一絕。歷代石雕藝人佚名者很多，僅黃鼎、朱云亮、余香等數(shù)人留下了名字。建國后，徽州石雕技藝得到了恢復(fù)和發(fā)展，在工藝上既全面繼承了傳統(tǒng)石雕中的諸多技法，又大膽吸收了國畫皴法的某些成分。在題材上，既能具象寫實，又有意象發(fā)揮，使徽派石雕顯出獨特的魅力和勃勃生機。
徽州木雕
徽州山區(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu)，尤以使用木料特多，成了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地。徽州木雕用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國屈指可數(shù)。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無材不有。
徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等。以人物為主的有名人軼事、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說和社會生活等題材；以山水為素材的，主要是徽州名勝，如黃山、白岳、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風(fēng)光；以動物、花木、圖案為內(nèi)容的，一般呈連續(xù)圖樣形式，亦能獨立成畫?；罩菽镜袷歉鶕?jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。木雕在徽派古建筑上，通常用于架梁、梁托、斗拱、雀替、檐條、樓層欄板、華板、住棋、窗扇、欄桿等處，特別是沿天井四周一圈齊整的程板，是明宅裝飾化大顯身手的地方，雕花撰朵，富麗繁華。木雕的邊框一般又都雕有纏枝圖案，婉轉(zhuǎn)流動、琳瑯滿目。這些宅第民居多用原柏、梓、椿、銀杏、楠木、榧樹、甲級杉樹等特種木材建造。為炫耀木材品質(zhì)的高貴，均不加油漆，以免影響雕刻的細(xì)部，同時可以顯出木材的本色柔和及木紋的自然美。木雕既考慮美觀，又要重視實用，大凡窗子下方、天井四周上方欄板、檐條，采用浮雕較多，在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圓雕較多。
明代初年，徽派木雕已初具規(guī)模，雕風(fēng)拙樸粗獷，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉(xiāng)里的意識日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。 徽州木雕藝術(shù)歷代名工輩出，劉鐵筆、汪晟、汪老五、黃異人、張立夫諸人在方志中均有記載。他們的木雕藝術(shù)，代代相傳，今天將更加發(fā)揚光大。
徽州竹雕
徽州的竹刻藝術(shù)，是中國竹刻藝術(shù)的重要組成部分，徽州竹刻自有徽州之特色。
竹刻香筒，顧名思義是用作盛香花或香料的，陣陣清香自玲瓏剔透的筒壁溢出。筒壁四周雕鏤人物、花鳥、草蟲。圖案精美別致，人皆珍之為寶。
竹刻筆筒，乃為明代徽州文人雅士備極推崇的高雅的文房用具之一，用以裝飾書齋，擱置案頭。
竹刻臂擱，為書寫繪畫時枕腕擱臂的用具。
竹刻大體分兩類：一類為竹面雕，如香筒、筆筒、臂擱、扇骨等；竹面雕刻可分陰文、陽文，二者又各有深刻、淺刻，如陰文則有毛雕、線刻、深刻、陷地深刻；陽文有留青、薄地陽文、淺浮雕、高浮雕、透雕。另一類為立體圓雕：即竹根，所制為人物鳥獸等立體形象之物。
徽州古村落美景
徽州竹雕一般以徽州盛產(chǎn)的毛竹為原料，以刀代筆，因材施藝，運用線刻、淺浮雕、深浮雕等工藝，雕出各種書畫。這些作品，有名人的書法墨跡；有名勝古跡的山川風(fēng)貌；有民間傳說的神話故事；有珍禽異獸的千姿百態(tài)，題材極其廣泛。竹雕主要用于擺設(shè)裝飾，如常見的工藝品，包括屏風(fēng)、告屏、掛屏、插花瓶、文具盒、牙簽盒、煙灰盒、茶葉筒、筆筒、筷筒、楹聯(lián)、腕枕、餐具等，都飾以竹雕。
徽州竹雕盛于明清。入清以后，隨著整個微雕工藝的發(fā)展，竹雕無論在內(nèi)容、形式、技術(shù)各方面都日趨豐富和完善。由于拼接工藝的創(chuàng)造和使用，竹雕突破了原來大小的限制，使較大面積的竹雕成為可能，使竹雕器具的制作更加方便靈活。祁西曾出現(xiàn)過一把竹制茶壺，此壺通身竹質(zhì)，自底至蓋，以及蓋上的紐，均為竹子做成，雖被紅鉆漆透，細(xì)辨仍可見分子纖毫，尤其蓋上的紐系小水竹所制，竹節(jié)雅致可愛。壺上雕刻精細(xì)，顯身為八面柱體形，面面有雕刻，其中四面為畫，皆各類花草。三面為字，一曰“客到相待時”，一曰“茶來渴者多”，一曰“竹壺世間少”，行書流暢。一面裝飾為壺嘴，八個面均以黑漆凸線勾勒，上下另刻連紋，與畫面刻紋同一風(fēng)格，無論字畫，用刀均細(xì)膩，線條流暢，人見人愛。
徽州四雕的內(nèi)容，主要為民間傳說、戲文故事、花鳥瑞獸、龍獅馬鹿、名勝風(fēng)光、民情風(fēng)俗、漁樵耕讀、明暗八仙等。
其雕刻技法，一般多為浮雕、圓雕、透雕、鏤空雕、正反雕等，或單一運用，或組合使用。取材構(gòu)思上敢于突破創(chuàng)新，新穎別致。布局上則常用夸張手法，如“人大于山，馬大于樓”，主題突出，形象飽滿，可謂動靜皆具逸韻，人物無不傳神。
徽州四雕集功能性與藝術(shù)性為一體，是古徽州人民聰明才智的藝術(shù)結(jié)晶，是博大精深的徽州文化的組成部分，是中國雕刻史上的奇跡，極具歷史和文化價值。那些世代流傳的精美作品，體現(xiàn)出的不僅是雕刻技藝的有序傳承，更是徽州文化綿綿不息的一脈相承。
編輯：楊文博